شناخت۔ لتھوانیا کے افراد فطرت کے شوق رکھتے ہیں اور مشترکہ ثقافت کا قوی احساس رکھتے ہیں جو ابتدائی اسکول سے شروع ہوتا ہے ، جہاں لوک موسیقی ، قومی روایات اور تعطیلات اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ سوویت حکومت کے تحت زندگی کو یاد رکھنے والوں میں ، جبر اور دشواری کے دور سے زندہ رہنے کا فخر قومی ثقافت کا مرکزی نقطہ ہے۔

علاقوں کے مابین سب سے نمایاں امتیاز بولی کی تبدیلی ہے جب ایک ملک بھر میں سفر کرتا ہے۔ کسی بیرونی فرد کے ل a ، ایک مختلف بولی بالکل مختلف زبان کی طرح آواز آسکتی ہے اور کچھ معاملات میں ، خاص طور پر سرحدی شہروں میں – ہمسایہ ملک کی زبان کے عناصر کو شامل کرسکتے ہیں۔

مقام اور جغرافیہ۔ لیتھوانیا بحیرہ بالٹک کے ساحل پر ہے۔ اس کا رقبہ صرف 40،500 مربع میل (65،000 مربع کلومیٹر) سے ، جنوب مغرب میں پولینڈ اور کالینین گراڈ (روسی فیڈریشن) ، مشرق میں بیلاروس اور شمال میں لٹویا سے ملتا ہے۔ ملک کو چار خطوں میں تقسیم کیا گیا ہے: اوکاتیتیجا ، ملک کے شمال مشرق اور وسطی حصے میں پہاڑی علاقوں۔ ایمیٹیجا ، مغرب میں نشیبی علاقے ، بالٹک ساحل سے لے کر دریائے نیواس تک پھیلا ہوا ہے۔ سوزائجا ، جنوب مشرق میں؛ اور سوولکیجا ، جنوب مغرب میں۔ دیگر علاقوں میں ساحل اور براعظم کے ساتھ ساتھ آب و ہوا سمندری ہے۔ جسمانی ماحول ساحل اور کرونین اسکٹ پر دیودار کے درختوں کے ساتھ ریتل خطے سے لیکر فلیٹ لینڈز اور نچلے حصے تک ، دور دراز پہاڑیوں سے اندرون ملک تک مختلف ہوتا ہے۔ یہاں آٹھ ہزار سے زیادہ جھیلیں ہیں ، زیادہ تر سمندری حدود میں۔

دارالحکومت ، ویلنیس ، نیرس اور ویلنیا ندیوں کے سنگم پر ملک کے جنوب مغربی حصے میں واقع ہے۔ چودھویں صدی سے ویلینیئس دارالحکومت رہا ہے ، سوائے 1919 سے 1939 کے عرصے کے علاوہ جنوبی لتھوانیا میں پولینڈ کے الحاق کے دوران ، جب یہ عارضی طور پر کووناس منتقل ہوا تھا۔

ڈیموگرافی۔ 2000 میں ، آبادی 30 لاکھ تھی ، جس میں تقریبا 80 فیصد نسلی لیتھوانیائی ، 9 فیصد روسی ، 7 فیصد قطب ، 2 فیصد بیلاروس ، اور 2 فیصد دیگر قومیتوں کی تھے۔ لیتھوانیا 70 فیصد شہری ہے ، جس میں سب سے بڑے شہر ولنیوس (آبادی 600،000) ، کناس (آبادی 430،000) ، کالیپڈا (آبادی 210،000) ، ایئولیا (آبادی 150،000) ، اور پینیئس (آبادی 130،000) ہیں۔
لسانی وابستگی سرکاری زبان لتھوانیائی ہے ، جو ہند-یورپی زبانوں کی بالٹک شاخ میں باقی دو زبانوں میں سے ایک ہے۔ بولیاں خطے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں ، اور ان کی انفرادیت کا انحصار اکثر قریب ترین بڑے شہر سے فاصلے یا سرحدوں کی قربت پر ہوتا ہے ، جہاں پڑوسی ممالک کے الفاظ شامل ہونا ایک عام بات ہے۔ غیر ملکی طاقتوں کے تسلط کی تاریخ کے باوجود زبان زندہ ہے اور ثقافتی شناخت کا ایک مرکزی نقطہ ہے۔ لتھوانیائی زبان کُل ہر شخص بولتا ہے سوائے چند روسیوں اور پولینڈ کے علاوہ ویلینیئس میں اور انتہائی مشرق اور جنوب میں۔ ایک زبان کو ایک ہی خیال کی وضاحت کرنے کے لئے بہت سارے الفاظ ہیں۔ فطرت کے الفاظ کی کثرت ہے ، شاید اس لئے کہ لوگ باہر کے لوگوں کو بہت پسند کرتے ہیں۔ یہ خاص طور پر روایتی ذاتی ناموں جیسے روٹا (“روئ”) ، آورا (“ڈان”) ، اور گیڈریئس (“اوس”) میں واضح ہے۔ لتھوانیائی اکثر الفاظ کی مفہوم کو نرم کرنے یا ان کو زیادہ ذاتی بنانے کے لئے تخفیف کا استعمال کرتے ہیں۔

علامت۔ قومی علامت وائٹس ہے ، سفید نائٹ ، اس کے گھوڑے کو گھور کر بیٹھا ہے اور تلوار کھڑا کرتا ہے۔ وہ قوم کی جدوجہد کی علامت ہے کہ وہ دخل اندازی کرنے والوں سے اپنا دفاع کرے۔ قومی پودا مستحکم ہے ، اور قومی پرندہ اسٹارک ہے۔ پرچم میں پیلے ، سبز اور سرخ رنگ کی افقی پٹیوں پر مشتمل ہے۔ رنگ فطرت کی علامت (سورج اور درخت) لتھوانیا
لتھوانیا
اور روایتی اقدار جیسے یکجہتی اور قومی فخر تاریخ اور نسلی تعلقات
قوم کا خروج قوم کی اصلیت اور اس کی ثقافت کی نشوونما اس ملک پر غیرملکی قبضے سے سخت متاثر ہوئی تھی اور یہ لوگوں کی اپنی کسی چیز کو محفوظ رکھنے کے لئے سمجھی جانے والی ضرورت کا نتیجہ ہے۔ یہاں تک کہ جب قومی زبان پر پابندی عائد تھی اور مادری زبان میں کتابیں پڑھنے یا لکھنے سے منع کیا گیا تھا ، تب بھی لوگوں نے اپنے ورثے کو پھیلانے اور اپنی روایات کو بانٹنے کا عزم کیا تھا۔ پہلی لتھوانیائی ریاست 1230 میں ڈیوک مینڈاؤگاس نے قبائلوں اور اس علاقے میں زمینوں کو متحد کرنے کے بعد قائم کی تھی۔ 1252 میں اس کے تاج پوشی نے یکجہتی پر مرکوز ثقافتی شناخت کا آغاز کیا۔ اس کردار کی ابتدائی نشوونما کا مزید سہرا گیڈیمناس کو جاتا ہے ، جو بالٹک سے بحیرہ اسود تک اس خطے کا اصل یکساں ہے۔ وہ لوگوں میں قومیت کا جذبہ پیدا کرنے والے پہلے رہنماؤں میں سے ایک تھا ، اور ولنیوس کی مرکزی گلی ، جس کے ایک سرے پر پارلیمنٹ کی عمارت اور دوسرے پاس قومی گرجا تھا ، اس کا نام تھا۔ چودھویں اور پندرہویں صدی میں ، پولینڈ کی ملکہ جدویگا کے ساتھ ، لتھوانیا کے عظیم ڈیوک ، جوگیلہ کے نکاح نے باضابطہ کنڈیشن آرکیزپاسپولیٹا پیدا کیا۔ اس دوران لتھوانیائی ثقافتی شناخت کی وسیع ترقی ہوئی۔ اگرچہ تاریخ کے متعدد مقامات پر یہ جارحیت پسند قابضین کی موجودگی پر قابو نہیں پاسکے (1569 میں ایک توسیع شدہ روسی ریاست کے خلاف دفاع کی کوشش ناکام ہوگئی ، اور 1795 ، 1830– 1831 ، اور 1863 میں آزادی کی کوششیں بھی ناکام ہوگئیں) ، پُر عزم فطرت قومی کردار کو مجروح نہیں کیا گیا تھا۔ قومی شناخت. انیسویں صدی کے آخر میں اور بیسویں صدی کے اوائل میں ، خواندگی ثقافتی اور قومی شناخت کی نشوونما کا ایک اہم ذریعہ بن گئی۔ اگرچہ یہ غیر قانونی تھا ، لیکن لوگ قومی تحریک کے لٹریچر کو پڑھتے رہے۔ خواندگی کی شرحیں روس کی نسبت کافی زیادہ تھیں اور قومی شناخت کے فروغ میں اس نے بہت تعاون کیا۔

سن 1905 میں ، جب سوسائٹی کے مختلف شعبوں کی نمائندگی کرنے والے دو ہزار سے زیادہ مندوبین لتھوانیائی قوم کے بارے میں تبادلہ خیال کے ل Lithuanian عظیم لتھوانائی اسمبلی میں جمع ہوئے تو ، مختلف سیاسی پس منظر کے نمائندوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ملک کو زارسٹ روس میں آزاد ہونا چاہ or یا آزاد یہ. دانشوروں نے ، لتھوانیائی اکیڈمی آف سائنسز کی مدد سے ، ایک دستاویز تیار کیا جس میں لتھوانیائی ریاست کے مستقبل کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ ان مطالبات میں خود مختاری ، روس کے اندر غیر ملکیوں کے لئے مساوی حقوق ، لتھوانیائی اسکولوں کی تعمیر ، آزادی کی عبادت اور پولینڈ کے زیر کنٹرول سوولکیجا کی واپسی بھی شامل تھے۔ 1918 میں ، لتھوانیا نے باضابطہ طور پر آزادی کا اعلان کیا ، جسے جرمنی اور سوویت یونین دونوں نے عطا کیا تھا۔ جب کہ پائیدار آزادی قریب ایک صدی بعد تک نہیں آسکتی تھی (سوویت یونین نے 1940 میں قوم پر قبضہ کیا تھا ، اور 1941 میں نازیوں نے) ، اس حقیقت سے کہ اسکولوں نے لتھوانیائی زبان میں تدریس کا آغاز کیا تھا ، لوک ڈانس گروپوں نے زیادہ آزادانہ طور پر ملنا شروع کیا تھا ، اور ملک بھر کے لوگ ان کے خیالات پر تبادلہ خیال کرنے کے لئے زیادہ آسانی سے جمع ہونا اہم تھا۔ 1941 سے 1944 کے عرصہ میں دیہی علاقوں کو تباہ اور تقریبا تمام یہودی آبادی (ڈھائی لاکھ تک) کو فنا کردیا گیا۔ 1945 سے 1953 تک اسٹالن کے زیر اقتدار عرصہ نے لوگوں کو اس عزم کا خاتمہ کرنے کے لئے زیادہ پرعزم بنا دیا کہ ان کے ملک نے اتنے عرصے تک اس جبر کا خاتمہ کیا۔ بہت سارے دانشوروں سمیت دسیوں ہزار افراد کو تعلیم یافتہ ہونے یا دانشورانہ حلقوں میں شامل ہونے کی وجہ سے سائبیریا جلاوطن کردیا گیا ، اور بہت سے لوگ فرار ہوگئے۔ جو لوگ باقی رہے وہ نظام کو تبدیل کرنے کا عزم کر رہے تھے۔ جلاوطنی سے بچنے اور قوم پرست مزاحمت کو برقرار رکھنے کے لئے “جنگل کے جنگجو” کے گروپ جنگل میں بھاگ گئے۔ کہا جاتا ہے کہ ان میں سے کچھ جنگجو 1960 ء تک جنگل میں رہے ، اسٹالن کے اقتدار کے خاتمے کے سات سال بعد۔ 1989 کے آغاز میں ، عوامی تحریک سجدیس نے لتھوانیائی خودمختاری کی مکمل بحالی کے لئے ایک پلیٹ فارم کا اعلان کیا۔ اس کے نتیجے میں سوویت یونین نے قریب سے نگرانی کی اور نظم و ضبط برقرار رکھنے کی کوشش میں لتھوانیا میں سوویت فوجیوں کی نقل و حرکت میں اضافہ کیا۔ 1989 کی باقی باتیں اور 1990 کے بیشتر حصوں میں سوویت حکومت اور لتھوانیائی عوامی تحریک اور ان حلقوں کے اندر مختلف جماعتوں کے مابین تبادلہ خیال ہوا۔ مارچ 1990 میں ، لتھوانیا نے سوویت یونین سے آزادی کی مکمل بحالی کا اعلان کیا ، اس دلیل کی بنیاد پر کہ سوویت یونین کے ذریعہ ملک پر قبضہ اور ان کا قبضہ ، 1939 کے مولوتوف-ربنٹروپ معاہدہ اور اس کے خفیہ پروٹوکول کا نتیجہ تھا اور اس طرح یہ غیر قانونی تھا . اس کے جواب میں ، سوویت یونین نے معاشی ناکہ بندی عائد کردی۔ 1990 کے آخر میں ، لتھوانائیوں کو ریڈ آرمی کے مسودے سے بچنے میں مدد کے لئے ایک مقبول ریلی کا انعقاد کیا گیا ، اور سوویت حکومت نے “لتھوانیائی مسئلے” سے نمٹنے کا فیصلہ ایک بار اور کیا۔ لتھوانیائی کمیونسٹ پارٹی کے سکریٹری نے دعوی کیا تھا کہ ملک میں لتھوانیا کے شہریوں کے انسانی حقوق کی خلاف ورزی کی جارہی ہے اور سوویت مداخلت کی حوصلہ افزائی کی جارہی ہے۔ جنوری 1991 میں ، روسی کارکنوں نے پارلیمنٹ میں دھاوا بولتے ہوئے کے جی بی کے پودوں کو کھڑا کیا۔ کچھ دن بعد ، جس میں سوویت شہریوں کے انسانی حقوق کے تحفظ کے لئے احتیاطی اقدامات کے طور پر بیان کیا گیا تھا ، سوویت فوج پارلیمنٹ ، لتھوانیائی پریس ہاؤس اور ویلنیئس ٹیلی ویژن ٹاور کے گرد جمع ہوگئی۔ فوجیوں نے معمولی یا کوئی اشتعال انگیزی کے ساتھ مسافروں کے ساتھ بدسلوکی کی ، اور متعدد افراد زخمی ہوگئے۔ سوویت مہم کا اختتام 13 جنوری کو ولنیوس ٹیلی ویژن ٹاور کے اڈے پر ہوا ، جہاں ہزاروں متشدد مظاہرین جمع تھے۔ لتھوانیائیوں کی استقامت سے ناراض ، سوویت افواج نے بھیڑ پر حملہ کیا۔ راستے میں آنے والوں کو ٹینکوں نے کچل ڈالا ، اور فوجیوں نے بھیڑ میں فائرنگ کردی۔ ٹیلیویژن ٹاور پر تیرہ افراد ہلاک ہوگئے۔ اس واقعے کے دو ہفتوں بعد میخائل گورباچوف نے بالٹک رہنماؤں سے بات چیت کے لئے ایک وفد مقرر کیا۔ اگرچہ فوجیوں کی نقل و حرکت سال کے بیشتر حصے تک جاری رہی ، خاص طور پر ولنیوس میں اور کلننگ گراڈ کی سرحد کے ساتھ ، یہ ظاہر ہے کہ سوویت کی موجودگی ختم ہوچکی ہے۔ ستمبر 1991 میں ، سوویت یونین نے لتھوانیا کو ایک آزاد جمہوریہ کے طور پر تسلیم کیا۔ اسی مہینے کے آخر میں ، لتھوانیا ، سوویت یونین کے خاتمہ سے تین ماہ قبل ، اقوام متحدہ کا رکن بن گیا۔ 1993 میں ، پہلے براہ راست منتخب صدر ، الجیرداس

گاڑیاں 1975 میں لتھوانیائی کے دارالحکومت ولنیوس میں ایک شاہراہ پر بندیاں بکھیر رہی تھیں۔
گاڑیاں 1975 میں لتھوانیائی کے دارالحکومت ولنیوس میں ایک شاہراہ پر بندیاں بکھیر رہی تھیں۔
برازاؤکاس ، منتخب کیا گیا تھا۔ آخری روسی فوجیوں نے ملک چھوڑ دیا۔ اور لیتھوانیا یورپ کی کونسل کا رکن بن گیا۔
نسلی تعلقات۔ تاریخی طور پر ، دوسرے نسلی گروہوں کے ساتھ تعلقات خوشگوار رہے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ 80 فیصد سے زیادہ شہری نسلی لتھوانیا کے ہیں۔ اگرچہ آزادی کی بحالی کے فورا. بعد ، اس دور میں اقلیتی گروپوں خصوصا روسیوں کے ساتھ تعلقات تناؤ کا شکار تھے ، نسلی تنازعہ سنگین تشویش کی بات نہیں ہے۔

شہریاریت ، فن تعمیر اور جگہ کا استعمال
طرز تعمیر کی طرزیں ملک کے معاشرتی اور مذہبی ماضی کی عکاسی کرتی ہیں۔ اگرچہ شہری علاقوں میں زیادہ تر لوگ سوویت دور کے کنکریٹ اپارٹمنٹس کی عمارتوں میں رہتے ہیں ، دیہی علاقوں میں لکڑی کے روایتی چرچ اور مکانات بند ہیں۔ مقامی شرفاء کے لئے رہائش گاہوں کے طور پر سولہویں اور سترہویں صدی میں تعمیر شدہ قلعہ نما قلعے اور قلعے بھی موجود ہیں۔ اولنی ٹاؤن آف ویلنیس کو بحال کردیا گیا ہے اور اسے یونیسکو کی عالمی ثقافتی ورثہ یادگار کا نام دیا گیا ہے۔ آج کل کی سرکاری عمارتیں اکثر سوویت دور سے ہی پرانی اینٹوں کی پرانی عمارتیں ہیں۔ 1990 کے دہائی کے اوائل میں بہت سے مرکزی چوکوں میں پروپیگنڈہ مجسمے کو ہٹا دیا گیا تھا اور ان کی جگہ مزید قوم پرست یادگاروں کے ساتھ بدل دی گئی ہے۔ شہری علاقوں میں رہائش پذیر 70 فیصد لوگوں میں ، بہت سارے چھوٹے دو یا تین کمروں والے اپارٹمنٹس میں رہتے ہیں جن میں بیٹھے کمرے ہوتے ہیں جو سونے کے کمرے سے دوگنا ہوتے ہیں۔ کچن عام طور پر چھوٹے ہوتے ہیں ، اور بیت الخلا اکثر واش روم سے الگ ہوجاتی ہیں۔ ان اپارٹمنٹس میں سے زیادہ تر سوویت دور میں تقسیم کی گئیں ، اور بہت سے اصل وصول کنندگان کی ملکیت یا کرایے پر ہیں۔ شہروں میں رہنے والوں میں ، یہ ایک عام باغ ہے جو شہر کی حدود سے بالکل باہر ہے ، اکثر ایک اجتماعی حصے کے طور پر۔ موسم گرما میں ، کنبے ان باغات کی پرواہ کرتے ہیں اور سردیوں میں ڈبے اور کھائے جانے کے لئے پیداوار لیتے ہیں۔ گرمی کے دوران گھر میں تنگ رہائش سے بچنے کے ل the بہت سے خاندان باغی گھروں میں رہتے ہیں۔ خوراک اور معیشت روز مرہ کی زندگی میں کھانا عام غذا میں ایسی اشیاء شامل ہوتی ہیں جو آسانی سے دستیاب ہوتی ہیں اور مہنگی نہیں ہوتی ہیں۔ قومی آمدورفت معاشی صورتحال اور اس حقیقت کی عکاسی کرتی ہے کہ موسم سال کے بیشتر موسم سرد ہوتا ہے ، جس سے سردیوں میں سبزیوں کی قلت پیدا ہوتی ہے اور گرم ، متناسب کھانا تیار کرنے اور کھانے کی خواہش پیدا ہوتی ہے۔ رسمی مواقع پر فوڈ کسٹم۔ کھانا تقریبات میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے ، اور سوادج کرایوں سے بھرا ہوا ایک لمبا دسترخوان مہمان نوازی اور آسودگی کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ تمام مہمانوں کا یہ رواج ہے کہ وہ ایک مشترکہ میز پر بیٹھتے ہیں جو زیادہ تر کمرے کو بھرتا ہے ، اور میزبانوں کو یہ یقینی بنانا ہے کہ کوئی بھی مہمان میز کو بھوکا نہیں چھوڑتا ہے۔ یہ کھانا سلاد ، ٹھنڈے گوشت اور روٹی کے ساتھ شروع ہوتا ہے ، اس کے ساتھ کمپوٹا (ٹھنڈے پھلوں کی چائے) یا جوس ، ووڈکا ، شراب یا گیرا ، اناج سے بنا ہوا کاربونیٹیڈ سافٹ ڈرنک ہوتا ہے۔ اس کے بعد ہاٹ کورس ، گانا اور گفتگو اور شاید میٹھا اور کافی ہے۔

کرسمس کے موقع پر کھانا ، کویوئس ، سال کا سب سے علامتی کھانا ہے۔ بارہ گوشت کے بغیر پکوان تیار کیے جاتے ہیں ، جس میں متعدد قسم کی ہیرنگ ، اناج دلیہ اور اکثر اچار والے مشروم شامل ہیں۔ عیسی کی پیدائش جہاں چرچ کی نمائندگی کے لئے کبھی کبھی ٹیبل پوش کے نیچے چھلکی کی جاتی ہے۔ لوگ میٹھے کے لئے پوست کے دودھ (پوست کے بیجوں کو پانی اور چینی کے ساتھ ابلا ہوا) کے ساتھ اکثر کوکیئوکی (کاٹنے کے سائز کا بسکٹ لائیک کیک) کھاتے ہیں۔ وہ علامتی کرسمس ویفر (ڈیوو پائراگئی) بھی توڑتے ہیں جو ایک بار گرجا گھروں میں حاصل کیے جاتے تھے لیکن کرسمس کے موقع پر اب وہ مقامی دکانوں پر دستیاب ہیں ، تاکہ خاندان کو قریب لاسکیں اور صحتمند اور کامیاب سال کی خواہش ہو۔ اگر پچھلے سال میں کنبہ کے کسی فرد کی موت ہوگئی ہے تو ، ایک پلیٹ اور کرسی میز پر رکھی گئی ہے ، اس کے ساتھ ساتھ ایک چھوٹی موم بتی ، خاندانی آخری اجتماع میں شرکت کے جذبے کو خوش آمدید کہا جائے گا۔ بنیادی معیشت۔ معیشت بنیادی طور پر زرعی ہے ، لیکن حالیہ برسوں میں حکومت نے تجارتی سرگرمیاں تقسیم کرنے کی کوشش کی ہے۔ ہلکی صنعت ، دھات سازی اور لکڑی کے کام کے ساتھ ساتھ پیٹرولیم ادائیگی بھی تجارتی پروفائل کا حصہ ہیں۔ مویشیوں کی افزائش ، بنیادی طور پر سور اور دودھ کاشتکاری معیشت کا ایک اہم شعبہ ہے ، اور اناج ، سن ، چقندر اور آلو بنیادی فصلیں ہیں۔ لتھوانیا کی کرنسی کی اکائی لیٹا ہے ، جس کی قیمت چار لیٹا ہر امریکی ڈالر ہے۔ لیتھوانیا ایندھن اور خام مال کے ل other دوسری قوموں پر منحصر ہے۔ اہم معاشی مسائل ملازمت کی عدم تحفظ ، اعلی بے روزگاری اور مزدور تحفظ کے ناقص قوانین ہیں۔ اراضی کی مدت اور جائیداد۔ 1991 میں آزادی کے دوبارہ قیام کے نتیجے میں سوویت نظام کی سخت جائیداد اور اراضی کی تقسیم کو ترک کردیا گیا ، اور ملکیت کے حقوق کی بحالی سے متعلق نئے قوانین کی ضرورت پیش آئی۔ بحالی کے عمل کو تیز کرنے ، جائیداد کے اندراج کے نظام اور اس میں سرکاری وزارتوں کے کردار کو واضح کرنے اور جائیداد کی حفاظت اور انتظام کے بارے میں قومی حکمت عملی تیار کرنے کے لئے ایک تحریک چل رہی ہے۔

تجارتی سرگرمیاں تجارتی سرگرمی بڑے پیمانے پر جغرافیہ کے ذریعے طے کی جاتی ہے۔ ساحل پر ، جہاں سیاحت اور مچھلی پکڑنے کا رواج ہے ، وہاں مچھلی کی مصنوعات اور سامان کی ترسیل اہم تجارتی کوششیں ہیں۔ جنوب میں ، جہاں مٹی زرخیز ہے اور معدنی چشمے نمایاں ہیں ، جنگلی مشروم اور کھیت کی مصنوعات بڑی مصنوعات ہیں۔ مشرق لکڑی کی دستکاری اور دھات سازی کے لئے جانا جاتا ہے ، اور شمال میں گندم ، سن ، اور چقندر کے لئے جانا جاتا ہے۔ بڑی صنعتیں۔ مشرق میں دھاتی سازی ، مینوفیکچرنگ ، لکڑی کے کام اور ہلکی صنعت بڑے پیمانے پر پھیلی ہوئی ہے۔ جنوب میں پانی کی طاقت ، میٹل ورکنگ ، مینوفیکچرنگ ، فوڈ پروسیسنگ ، کاشتکاری ، اور مویشیوں کی پرورش غالب ہے۔ اور جہاز سازی ، فش پروسیسنگ ، اور مغرب میں سیاحت۔ شمال میں کوئی بڑی صنعت نہیں ہے۔ تجارت. ماضی میں ، لیتھوانیا بنیادی طور پر روس کے ساتھ تجارت کرتا تھا ، کھانے پینے کی چیزیں ، خاص کر دودھ کی مصنوعات اور ٹیکسٹائل برآمد کرتا تھا۔ اس نے سابق سوویت یونین کے دوسرے ممالک کو بھی مشینری اور ہلکی صنعتی مصنوعات برآمد کیں۔ 1991 کے بعد سے ، برآمدات مغرب کی طرف بہت زیادہ منتقل ہوچکی ہیں ، اور 50 فیصد کے قریب برآمدات یورپی یونین کو ہیں۔ بڑی درآمدات بنیادی طور پر یورپی یونین اور روس سے ایندھن اور خام مال ہیں۔

مزدوری کی تقسیم۔ مزدوری کی تقسیم قابلیت ، سرٹیفیکیشن ، تعلیم ، اور تربیت کے ذریعہ طے شدہ قانون کے ذریعہ ہوتی ہے ، لیکن عمر ، صنف ، اور معاشرتی روابط کیریئر کی ترقی میں اپنا کردار ادا کرتے رہتے ہیں۔ آزادی کے آنے سے ملازمت کی اداراتی ضمانت ختم ہوگئی۔ سماجی استحکام کلاس اور ذات۔ لیتھوانیا میں ذات پات کا کوئی انتہائی واضح نظام موجود نہیں ہے۔ معاشرے میں بنیادی طور پر متوسط ​​طبقہ ہے ، اور دولت مند اور انتہائی غریب کے درمیان آمدنی کا ایک بہت بڑا فرق ہے۔ کم تنخواہوں ، بے روزگاری کی زیادہ شرح ، اور معاشرتی تحفظ کے ناقص نظام کے سبب پنشنرز کو اپنی بنیادی ضروریات کو پورا کرنا مشکل ہوجاتا ہے۔ معاشرتی استحکام کی علامتیں۔ نجی گھر یا نئی کار کا مالک ہونا دولت کی علامت ہے ، لیکن لتھوانیا میں معاشرتی استحکام کا روایتی نظام موجود نہیں ہے۔

سیاسی زندگی
حکومت۔ لتھوانیا ایک پارلیمانی جمہوریہ ہے ، جس کا آئین 1992 میں اپنایا گیا تھا۔ پارلیمنٹ ، یا سیماس ، 141 نشستوں کے ساتھ غیر جمہوری ہے اور یہ سب سے زیادہ قانون ساز ادارہ ہے۔ اکیاسی ممبران کا انتخاب براہ راست عوامی ووٹ کے ذریعہ ہوتا ہے ، اور ایک سیٹ والے اضلاع سے متناسب نمائندگی کے ذریعہ ستر سال چار سال کی مدت تک۔ ریاست کا سربراہ صدر ہوتا ہے ، جو عالمگیر ، مساوی ، براہ راست رائے دہندگی کے ذریعہ پانچ سال کی مدت کے لئے منتخب ہوتا ہے۔ صدر سیما کے منظور کردہ قوانین کی منظوری اور اشاعت کے لئے ذمہ دار ہیں اور سیماس کی منظوری سے وزیر اعظم کو تقرر اور برخاست کرتے ہیں۔ وزراء کا تقرر صدر کے ذریعہ وزیر اعظم کی سفارش پر کیا جاتا ہے۔ حکومت اقوام متحدہ اور عالمی تجارتی تنظیم سمیت بین الاقوامی تنظیموں ، اور یوروپی یونین اور شمالی اٹلانٹک معاہدہ تنظیم دونوں میں اس کی مستقل رکنیت کے ساتھ سرگرم عمل ہے۔ قیادت اور سیاسی عہدیدار۔ سیاسی نظام میں ایک مرکزی حکومت ، اور گیارہ بلدیات کے ساتھ اڑتالیس علاقے شامل ہیں۔ سیاسی عہدیداروں کے بارے میں عوام کی رائے اور ان کی تاثیر اور اعتماد سے ہم آہنگ ہے ، اور کچھ سرکاری اداروں میں بدعنوانی ایک مسئلہ ہے۔ بڑی سیاسی جماعتیں قدامت پسند ہوم لینڈ یونین پارٹی ، کرسچن ڈیموکریٹ پارٹی ، نیو یونین پارٹی ، سنٹر پارٹی ، سوشل ڈیموکریٹ پارٹی ، لبرل پارٹی ، ڈیموکریٹک لیبر پارٹی ، اور لتھوانیائی خواتین پارٹی ہیں۔ تمام بڑی جماعتیں یورپی یونین اور نیٹو میں شمولیت کو فروغ دیتی ہیں۔ آئین “سیاسی جماعتوں اور سیاسی تنظیموں کی سرگر سوشل ویلفیئر اور چینج پروگرام معاشرے کے ہر سطح پر معاشرتی بہبود اور تبدیلی کے پروگرام ہیں ، جن میں متعدد قومی یوتھ کلب اور ہم خیال سپورٹ گروپ شامل ہیں ، نیز شراب نوشیوں اور بازیاب گروہوں کے ممبروں کی بازیابی کے لئے سوسائٹیاں بھی شامل ہیں۔ مقامی اور قومی ماحولیاتی اور تحفظ گروپوں نے بحیرہ بالٹک اور اس خطے میں مجموعی طور پر آلودگی کو کم کرنے کے لئے بین الاقوامی منصوبوں میں حصہ لینا شروع کردیا ہے۔

ان پروگراموں کی کامیابی میں سرکاری اور غیر سرکاری تنظیموں کی شمولیت ایک کلیدی عنصر ہے۔ اگرچہ بہت سارے سماجی پروگرام ابتدائی مراحل میں ہیں کیونکہ صرف سائنسی تنظیمیں ہی سوویت دور میں “متنازعہ” امور کو قانونی طور پر حل کرسکتی ہیں ، اسکولوں میں دلچسپی بڑھا رہی ہے اور بین الاقوامی ڈونر کمیونٹی نے معاشرتی ترقی میں حصہ لیا ہے۔ معاشرتی مسائل اور کنٹرول۔ حکومت کی جوڈیشل برانچ میں آئینی عدالت اور سپریم کورٹ کے علاوہ ضلعی اور مقامی عدالتیں بھی شامل ہیں جن کے جج سبھی براہ راست یا بلاواسطہ نیموں کے ذریعہ مقرر ہوتے ہیں۔ سب سے عام جرائم چوری ، گھریلو اور عوامی تشدد اور بدعنوانی ہیں۔ غیر سرکاری تنظیمیں اور دیگر انجمنیں
کئی ہزار تنظیمیں اور انجمنیں ہیں ، جن کو قانون کے ذریعہ چار الگ الگ اقسام میں تقسیم کیا گیا ہے: معاشرتی تنظیمیں ، انجمنیں ، خیراتی ادارے اور کفیل فنڈ ، اور عوامی ادارے۔ مختلف تنظیموں کے قیام اور رہنما خطوط سے متعلق قواعد و ضوابط مبہم ہیں۔ ولینئس این جی او انفارمیشن اینڈ سپورٹ سینٹر غیر سرکاری تنظیموں (این جی اوز) کے لئے مرکزی کلیئرنگ ہاؤس کا کام کرتا ہے ، دنیا بھر کی دیگر تنظیموں کو روابط مہیا کرتا ہے ، اور دونوں گروپوں کے مابین مکالمہ قائم کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ نیز غیر سرکاری تنظیموں ، حکومت ، اقوام متحدہ کے ترقیاتی پروگرام ، انفارمیشن سنٹر برائے غیر منافع بخش قانون ، اور غیر سرکاری تنظیم انفارمیشن اینڈ سپورٹ سینٹر کے مابین تعاون کے نتیجے میں ، این جی او کے قوانین میں 1998 کی ترامیم نے اس کے لئے بیرونی مدد کی ہے۔ شعبہ. موجودہ پالیسیاں غیر سرکاری تنظیموں کے لئے ٹیکس وقفوں ، این جی او کے قوانین کی مزید وضاحت ، اور انتظامی معاملات میں زیادہ لچک کے ساتھ خیراتی کے بمقام کفالت کے بارے میں وضاحت کرتی ہیں۔

صنف کے کردار اور حالات
صنف بہ مزدور کی تقسیم۔ ملازمت میں صنفی امتیاز غیر قانونی ہے ، اور کنٹرول کے طریقہ کار اور محتسب کے ادارے اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ قانون کی پاسداری کی جائے۔ اس کے باوجود ، اگرچہ افرادی قوت میں خواتین کی شرکت میں اضافہ دیکھا گیا ہے ، لیکن صنفی لحاظ سے مزدوری کی تقسیم اب بھی موجود ہے۔ خواتین کے ذریعہ روایتی طور پر انجام دی جانے والی ملازمتیں اکثر کم تنخواہ والی پوزیشن پر ہوتی ہیں جیسے تعلیم اور عوامی خدمت کی نوکری۔ سرکاری ملازمین کی تنخواہ کم ہونے کی وجہ سے ڈاکٹروں کی اکثریت خواتین ہے۔ صحت ، معاشرتی خدمت ، اور تعلیم کے شعبے میں بھی خواتین ملازمین کی زیادہ تعداد موجود ہے۔ اگرچہ اب خواتین لیبر فورس کا 50 فیصد اور ورکنگ ایج کی 90 فیصد خواتین کام کرتی ہیں یا تعلیم حاصل کرتی ہیں ، لیکن خواتین کی یہ موجودگی تنخواہوں کی شرحوں میں نہیں جھلکتی ہے۔ جب نجی شعبہ زیادہ نمایاں ہوتا جارہا ہے تو ، افرادی قوت کم ہوتی جارہی ہے ، اور خواتین کی تعلیمی سطح سے قطع نظر انھیں نچوڑا جارہا ہے۔ خواتین اور مردوں کی نسبت ادائیگی کی شرحوں کے سلسلے میں واضح تضادات موجود ہیں ، اور بے روزگاری میں اضافہ اور حقیقی اجرت میں کمی خاص طور پر خواتین کو متاثر کرتی ہے۔ شادی ، کنبہ اور قرابت شادی شادیوں میں عام طور پر دو اجزا ہوتے ہیں: مذہبی اور قانونی۔ جوڑے کو میونسپلٹی کے شادی ہال میں اندراج کرنا ضروری ہے اور اکثر چرچ میں مذہبی اتحاد ہوتا ہے ، اس کے بعد ایک وسیع جماعت ہوتی ہے جو تین دن تک چل سکتی ہے۔ اگرچہ اوسطا لوگ اپنے مغربی ہم منصبوں سے کم عمر شادی کرتے ہیں ، لیکن اعلی تعلیم کی خواتین میں بڑھتی ہوئی مقبولیت کے ساتھ ہی اس میں تبدیلی آئی ہے۔ سوویت دور سے شادیوں کی تعداد میں ایک خاص کمی واقع ہوئی ہے۔ عورت کی کنیت کا خاتمہ اس کی ازدواجی حیثیت کی عکاسی کرنے کے ل changes تبدیل ہوتا ہے ، اور لوگ بڑی عمر کی خواتین پر شکی نظر سے دیکھ سکتے ہیں جنہوں نے کبھی شادی نہیں کی ہے۔

ڈومیسٹک یونٹ۔ بنیادی گھریلو یونٹ ازدواجی تعلقات پر مبنی ایٹمی کنبہ ہے۔ گھریلو خواتین اکثر چلاتے ہیں ، جو روایتی طور پر باورچی اور کلینر رہی ہیں۔ اس میں تبدیلی آئی ہے کیونکہ زیادہ سے زیادہ خواتین کو یہ دریافت ہو رہی ہے کہ اگر وہ گھر میں رہتی ہیں تو ، وہ پیسہ کمانے کے مواقع سے محروم ہوجاتی ہیں اور ملازمت کی منڈی میں اپنی مسابقتی حیثیت سے محروم ہوسکتی ہیں۔ اہل خانہ عموما parents وا دین اور فوری رشتہ داروں کے ساتھ قریبی تعلقات رکھتے ہیں اور روزمرہ کی زندگی کا زیادہ تر حصہ اس رشتے پر مرکوز ہے۔ لتھوانیائی باشندے اکثر “واقفیت” کی اصطلاح استعمال کرتے ہیں اور صرف “دوست” کا لقب صرف اس فرد کو دیتے ہیں جو بہت قریب ہے اور کنبہ کے ممبر کی طرح ہے۔ رشتہ دار گروہ۔ گروپوں میں رکنیت سے کچھ لوگوں کا معیار زندگی بہتر بنانے میں مدد ملتی ہے۔ مضبوط سوشل نیٹ ورک اور کنبہ اور دوستوں کے ساتھ بڑھے ہوئے تعلقات زندگی کا ایک اہم حصہ ہیں۔ اکثر کنبہ کے افراد کو ان رشتہ داروں کی مدد کی جاتی ہے جو بیرون ملک رہتے ہیں اور رقم ، لباس اور دیگر سامان بھیجتے ہیں۔

معاشرتی
بچوں کی دیکھ بھال. شیر خوار بچوں کی عام طور پر ان کی ماؤں یا دادیوں کی دیکھ بھال کی جاتی ہے۔ بچے تین سال کی عمر میں ہی نرسری اسکول یا کنڈرگارٹن جاتے ہیں اور جب تک وہ ابتدائی اسکول شروع نہیں کرتے تب تک قیام کرتے ہیں۔ کام کرنے والے والدین کے ساتھ کم عمر بچے اکثر شام کے وقت تک نرسری اسکول یا کنڈرگارٹن میں ہی رہتے ہیں۔

بچوں کی پرورش اور تعلیم۔ بچوں کی پرورش روایتی طور پر ماں کی ذمہ داری ہے۔ اگرچہ یہ قانون باپ دادا کو پیٹرن رخصت لینے اور پیٹرن تنخواہ لینے کی اجازت دیتا ہے ، لیکن مردوں کے ل. یہ کام عام نہیں ہے۔ بچوں کو نو سال کی رسمی تعلیم مکمل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے ، لیکن زیادہ تر بارہ گریڈ ختم ہوتے ہیں۔ اعلی تعلیم زیادہ مشہور ہونے کے ساتھ ہی خصوصی اسکولوں کی تعداد میں اضافہ ہوا ہے۔ بہت سے بچے میوزک ، آرٹ ، یا ایتھلیٹکس اسکولوں میں بھی جاتے ہیں۔ آداب لیتھوانیائیائی ایک مخصوص لوگ ہیں جو روایت کے احترام کے ساتھ ہیں۔ وہ عام طور پر کسی ایسے شخص کو مبارکباد دینے کے لئے نہیں جاتے جس کو وہ نہیں جانتے۔ عوامی رسالت کے لوگ کسی اور کی طرف براہ راست نہیں دیکھتے جب تک کہ وہ دوست نہ ہوں اور عام طور پر اپنے بزرگوں کو اپنی نشستیں ترک کردیں۔ جب لوگ کسی سے ملتے ہیں تو لوگ اکثر کینڈی یا پھولوں کا ایک چھوٹا سا تحفہ لاتے ہیں (جب تک کہ کسی کا انتقال نہ ہو) ہمیشہ پھولوں کی ایک عجیب تعداد ہوتی ہے۔ میزبان فراخدلی ہیں اور مہمان کو راحت بخش بنانے کے ل do وہ کچھ بھی کرسکتے ہیں۔

مرد جب کسی کیفے میں یا سڑک پر ملتے ہیں تو مرد دوست کے ہاتھ ہمیشہ ہلاتے ہیں لیکن کبھی بھی کسی دروازے کے اندر نہیں جاتے ہیں۔ یہ بہت سے توہم پرستیوں میں سے ایک ہے ، جس میں چھوٹے شیطانوں کے پکارنے کے خوف سے گھر کے اندر سیٹی بجانا اور اگر کوئی جلد شادی کرنا چاہتا ہے تو میز کے کونے پر نہ بیٹھنا بھی شامل ہے۔ سیکولر تقریبات
ٹیلی وژن ٹاور کے واقعہ کا یوم یاد 13 جنوری کو منایا جاتا ہے۔ شاور منگل (یوگیونس) ، فروری میں دوسرا منگل ، ایسٹر سے چالیس دن پہلے کیتھولک عید کا دن ہے ، جو غیر مہذب لوگوں میں مشہور ہوا ہے اور یہ لتھوانیائی چال یا سلوک کے برابر ہے۔ بچے ماسک پہنتے ہیں اور گھر گھر جاکر ایسا گانا گاتے ہیں جس میں پینکیکس اور کافی کا مطالبہ ہوتا ہے۔ مزید وسیع و عریض تقریبات میں موسم بہار کا خیرمقدم کرنے کے لئے موسم سرما کے ایک مجسمہ کو جلایا جانا شامل ہے۔ یوم آزادی 16 فروری کو منایا جاتا ہے۔ سینٹ کاظمیئر ڈے 4 مارچ کو ، اصل میں ایک مذہبی تعطیل تھا لیکن اب سالانہ میلوں کے انعقاد کی ایک وجہ فراہم کی جاتی ہے جس میں دکاندار فروش دستکاری فروخت کرتے ہیں۔ ہر پانچ سال بعد سینٹ کاظمیر ڈے کے اعزاز میں قومی لوک میوزک کا تہوار ہوتا ہے۔ یوم آزادی کی بحالی 11 مارچ کو منائی جارہی ہے۔ مڈسمر کی شام (سینٹ جان ڈے) 24 جون کو گرمیوں کی آمد کا جشن منا رہی ہے۔ روایت میں رات کے وقت جنگل میں بھاگتے ہوئے پھرن کے پھولوں کی تلاش شامل ہے۔ علامات کا کہنا ہے کہ مڈسمر کا حوا نوجوانوں کے لئے ساتھی کی تلاش کے لئے ایک رات ہے ، اور فرن کھلنا تلاش کرنا بڑی خوش قسمتی کی علامت ہے۔ خواتین اور لڑکیاں اپنے سروں پر پہنے پھولوں کی چادریں چڑھاتی ہیں یا موم بتیوں سے دریا کے نیچے تیرتی ہیں۔ جشن منانے والے ایک کیمپ فائر کے گرد رقص کرتے ہیں اور سردی کے موسم میں الوداع ہونے کے لئے اس پر چھلانگ لگاتے ہیں۔ مائنڈوگاس ڈے کی تاج پوشی 6 جولائی کو ہوتی ہے۔ 23 اگست کو مولوتو-رِبینٹروپ معاہدہ کا یوم یاد منایا گیا۔

موت اور بعد کی زندگی۔ لیتھوانیا میں آخری رسومات تین مراحل میں ہوتے ہیں۔ پہلے ، متوفی کو باضابطہ طور پر کپڑے پہن کر تین دن ، تین رات دیکھنے یا گھر پر یا عوامی مقام پر رکھے جاتے ہیں۔ کنبے اور دوست دیکھتے رہتے ہیں اور اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ موم بتیاں روشن رہیں جب لوگ آتے ہیں پھول لاتے ہیں even ہمیشہ برابر تعداد میں — اور ان کا احترام کرتے ہیں۔ اس کے بعد قبرستان میں (تدفین عام نہیں ہے) تدفین کی تقریب ، اور جنازے میں شریک تمام افراد کے لئے ایک شام کا کھانا۔ ظہرانے کا ایک وقت ہے دوستوں اور کنبہ کے افراد کو ان کی یادوں کو شریک کرنا۔ یوم پیدائش اور یکم نومبر (یوم روح) کے دن پیاروں کی قبروں پر جانا عام ہے ، جب زیادہ تر قبرستان پھولوں اور جلتی موم بتیاں سے بہہ جاتے ہیں۔

فنون اور انسانیت
آرٹس کے لئے سپورٹ. بہت سارے فنکار خود تائید کر رہے ہیں ، لیکن حکومت کی جانب سے محدود فنڈز دستیاب ہیں۔ کچھ غیر ملکی گرانٹ کی رقم کے لئے درخواست دیتے ہیں ، لیتھوانیائی لوک رقاصوں اور موسیقاروں کا ایک گروہ ولیونس کے عوامی چوک میں پرفارم کررہا ہے۔ لیتھوانیائی لوک رقاصوں اور موسیقاروں کا ایک گروہ ولیونس کے عوامی چوک میں پرفارم کررہا ہے۔ اور بہت سے لوگ اپنی تجارت کے مطالعہ یا مشق کرنے میں بیرون ممالک میں وقت صرف کرتے ہیں۔ ثقافتی املاک کو برآمد کرنے کے سخت قوانین موجود ہیں ، اور جو بھی شخص پچاس سال سے زیادہ عمر کی ثقافتی املاک خریدنے یا منتقل کرنا چاہتا ہے اسے رجسٹریشن کے تفصیلی طریقہ کار پر عمل کرنا چاہئے۔
ادب. تاریخی مقالہ ، لتھوانیا کے گرانڈ ڈچی کے تاریخ ، قومی ادب کے آغاز کی علامت ہیں۔ قرون وسطی میں کام بنیادی طور پر مذہبی تھے ، لتھوانیائی زبان میں کٹیکزماس (کیٹیچزم) میں پہلا کام تھا۔ سولہویں سے اٹھارہویں صدی تک ادب کی مقبولیت میں اضافہ ہوا۔ کونسٹنٹیناس سرویداس نے لتھوانیائی زبان کی پہلی لغت کو طباعت کیا ، اور اسی عرصے کے دوران بائبل کا ترجمہ لتھوانیائی زبان میں کیا گیا تھا۔

سیکولر ادب اٹھارہویں صدی میں مزید وسیع ہوا۔ کرسٹیجوناس ڈونیلاائٹس ، جو لتھوانیائی ادب کے بانی سمجھے جاتے ہیں ، نے میٹ اینڈ این اے لکھا۔ لاکی (موسم) اس وقت. بیسویں صدی کے اوائل میں ادب قومی تحریک آزادی سے وابستہ تھا۔ تحریروں میں علامت ، رومانویت ، اور وجودیت کی خصوصیت تھی۔ سوویت قبضے نے لکھنے والوں کی تخلیقی صلاحیتوں کو مجروح کیا ، جن میں سے بہت سے مغرب کی طرف بھاگے اور چھپ چھپ کر لکھے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد ، وہاں ادب کا ایک مجموعہ سامنے آیا جس میں جنگ کے تجربات کو بیان کیا گیا تھا۔ سب سے مشہور ڈیو & این اے ہے؛ میسکاس (خداؤں کا جنگل) بذریعہ بالے سوروگا ، جو حراستی کیمپ میں زندگی کو بیان کرتا ہے۔ شاعری ثقافتی ورثے کے اظہار اور بانٹنے کے ایک ذریعہ کے طور پر بھی کام کرتی رہی ہے اور قومی شناخت کے تحفظ میں اپنا کردار ادا کرتی رہی ہے۔

گرافک آرٹس گرافک اور آرائشی آرٹ صدیوں سے ثقافتی ورثے کا حصہ رہا ہے۔ ویلنیس اسکول آف آرٹ کا قیام اٹھارہویں صدی کے آخر میں قائم کیا گیا تھا ، لیکن دستکاری اور مذہبی فن سے بہت پہلے کی تاریخ ہے۔ لکڑی کے بڑے بڑے کراس اور مجسمے دیہی علاقوں میں دکھائے جاتے ہیں۔ یہ بعض اوقات قصبوں کی حدود کو نشان زد کرتے ہیں لیکن اکثر سجاوٹ کے لئے یا کسی عزیز کی موت کی جگہ کو نشان زد کرنے کے لئے مرتب کیے جاتے ہیں۔ پورے ملک میں مجسمہ سازی کے پارکوں میں لکڑی کے مجسموں کے بڑے ذخیرے نظر آتے ہیں۔ جسمانی اور معاشرتی علوم کی ریاست لتھوانیائی اکیڈمی آف سائنس جسمانی اور معاشرتی علوم کی ایک بڑی طاقت ہے اور قومی شناخت کے تحفظ میں سرگرم عمل تھی جب سائنسی تنظیموں کو واحد معاشرتی پالیسیوں کی تحقیقات اور تنقید کرنے کی اجازت تھی۔ یہ مشرقی لتھوانیا کے اگلینا پاور پلانٹ میں اضافی جوہری ری ایکٹر کھولنے کے خلاف جنگ میں ایک اہم ایجنٹ تھا۔ اکیڈمی آف سائنس ملک بھر میں جسمانی اور معاشرتی سائنس کو فروغ دیتی ہے۔ ملک کے چوبیس انتیس سائنسی انسٹی ٹیوٹ کی بنیاد اکیڈمی نے رکھی تھی ، اور وہاں پر تربیت یافتہ سائنس دان تمام سائنسی شعبوں میں کام کرتے ہیں۔ اعلی تعلیم کے ادارے جسمانی اور معاشرتی علوم کی ترقی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں اور سائنس دانوں کو تربیت اور تعلیم مہیا کرتے ہیں۔ اکیڈمی آف سائنس اور اعلی تعلیم کے دیگر ادارے ریاست سے مالی اعانت وصول کرتے ہیں ، لیکن غیر ملکی گرانٹ اور بنیادوں پر تیزی سے انحصار کرتے گئے ہیں۔

اس خبر پر اپنی رائے کا اظہار کریں

اپنا تبصرہ بھیجیں